Книга о любви. Счастливое партнерство глазами буддийского ламы

Буддийская тантра

В соответствии с различными предпосылками, а также устремлениями и способностями своих учеников Будда Шакьямуни более 2550 лет назад дал 84 тысячи разных поучений. Они подразделяются по своему содержанию на четыре группы по 21 тысяче. Первые три собрания чаще всего объединяются в группу под названием «Сутра». «Сутра» означает «нить», и эти поучения рассматриваются как «путеводная нить» для жизни и медитаций, подводящих к Алмазному пути. Они посвящены правильному поведению при возникновении таких мешающих чувств, как привязанность и отвращение, а также растворению неясного мышления. Поскольку работа этих методов построена на интеллектуальном усвоении понятий и философии, может пройти много жизней, прежде чем они просочатся из головы в сердце и станут опытом. Их принципы напоминают людям о том, что не следует быть слишком захваченными обусловленным миром.
Тантра представляет собой четвертую и самую совершенную часть всех поучений. Она охватывает практикующих всесторонне и коренным образом меняет их. И если использовать этот термин для обозначения методов, задействующих мысленные образы, дыхание, сексуальность и вибрации, то нужно непременно говорить «Буддийская Тантра».
Алмазный путь уникален и универсален прежде всего благодаря особому взгляду на мир и богатству методов. Имеется три мощных рычага, используя которые можно показать уму его собственную природу: глубокое видение, вдохновенное доверие и сила. Промежуточной целью таких упражнений Алмазного пути всегда остается появление психологического избытка – как вообще в жизни, так и в партнерских отношениях. Благодаря этой дополнительной энергии мы постепенно учимся вести себя как Будда, пока не станем Буддой. Бесчисленные формы Будд из энергии и света, которые можно увидеть на тибетских изображениях в книгах или музеях, и вибрации их сердечных центров – мантры – оставляют неизгладимые отпечатки в теле, речи и уме, вызывая активный отклик. Если применять их с правильным настроем, они необратимо поднимают мир нашего восприятия с уровня подвала до пентхауса, где заседает начальство.
Понять это не всегда легко, особенно если мы как личность или пара придерживаемся обычного взгляда на мир или обременены идеями религий веры. Поэтому в Алмазном пути (если позволяют образование и общая подготовка и есть желание быть свободным) возможен выбор: мы либо переходим на уровень высшего видения сразу, либо работаем над этим в четыре этапа. Если мы способны доверять своей просветленной природе, то ограничивающие и «высокоморальные» представления постепенно растворяются – и мы шаг за шагом приближаемся к вневременной чистоте.
Имеется три мощных рычага, используя которые можно показать уму его собственную природу: глубокое видение, вдохновенное доверие и сила.
На Пути средств, прежде чем приступить к необходимым медитациям, нужно получить от Учителя устное разрешение (тиб. лунг ), посвящение (тиб. ванг ) и точные объяснения (тиб. тхри ). Или же мы медитируем вместе с мастером, обладающим непосредственным опытом, разделяем этот опыт и так получаем передачу (тиб. гом лунг ).
Четыре ступени можно сравнить с этапами влюбленности. Сначала мы видим человека издалека и ощущаем вдохновение. Затем смотрим ему в глаза и преисполняемся чувства. После этого нам достаточно подержать его за руку, чтобы испытать глубокое волнение. Наконец, мы переживаем высшую радость и счастье, сливаясь с ним в любовном союзе.
На этапе Крийя-тантры медитирующий воспринимает цель – Просветление – как еще очень далекую. Мы сами маленькие, а Будда большой, и мы ведем себя подобно мелкому служащему, которого удостоила визита очень важная особа. Мы следим за своими жестами и словами. Это для нас столь непривычная честь, что сначала мы наводим повсюду чистоту, а затем избегаем всего, что позволило бы увидеть в наших действиях проявление гордости, соперничества или стремление к личному наслаждению. Мы не едим мяса, не пьем спиртного, спим одни и не слишком высоко, не носим украшений. Мы выполняем такие медитации, как Нюнгне  – практика поста, связанная с  тысячеруким излучением Любящих Глаз (тиб. Чагтонг Чентён Ченрезиг , санскр. Сахасрабхуджа-Авалокитешвара ) (см. рис. 9), – или поем призывание Зеленой Освободительницы (тиб. Долма , санскр. Сьяма-Тара ).
На второй ступени, которая называется Чарья-тантра, у нас уже больше доверия к присущей нам природе Будды. Мы замечаем, что в чем-то сами похожи на нашего высокого гостя, и становимся увереннее. Здесь меньше обрядов и используются такие медитации, как практика Будды Безграничной Жизни (тиб. Цепаме , санскр. Амитаюс ) (см. рис. 10).
Во время повторения мантр мы удерживаем в уме форму Будды из энергии и света – она находится над нашей головой. Здесь мы уже ближе к Будде и понимаем, что тесно с ним связаны.
Третья ступень, Йога-тантра, подводит нас к Будде совсем близко. На этом уровне мы сами гораздо больше и увереннее, теперь мы смотрим Будде в лицо и легко открываемся ему. Мы развили доверие к собственной просветленной природе и изначальной чистоте ума, поэтому мы уже представляем самих себя как Будду и произносим его мантру. Это усиливает благословение и ослабляет концепцию реальности «я». Здесь меньше внимания уделяется внешним ритуалам, а основной акцент делается на внутренние образы и медитацию на ум. Пример просветленной формы из Йога-тантры – Алмазный Ум (тиб. Дордже Семпа , санскр. Ваджрасаттва ) (см. рис. 11).
Но любовная жизнь здесь пока остается за скобками. Мы еще не готовы к  чистому видению сексуальности и избегаем этой области.
Потому на этих трех уровнях – Крийя-, Чарья– и Йога-тантры – мы видим Будд только в одиночных формах. Успокаивающие, обогащающие, вдохновляющие или защищающие – как бы ни проявлялись Будды, они всегда без партнера или партнерши (см. также изображения на цветных вклейках).
Высший уровень учения Будды – Маха-ануттара-йога-тантру – принесли из Индии в Тибет Гуру Ринпоче и  Марпа. На этой ступени мы работаем только с Буддами в союзе. Это, например, Высшая Радость (тиб. Кхорло Демчог , санскр. Чакрасамвара ) и  Красная Мудрость (тиб. Дордже Пхамо , санскр. Ваджраварахи ) (см. рис. 12).
В медитации мы сливаемся с ними, постепенно перенимаем их просветленные качества, и нам удается лучше и лучше поддерживать это переживание в течение всего дня. Благодаря доверию и работе с энергией у влюбленных развиваются мужские и женские качества Будд. В результате взаимоотношения и повседневная жизнь ощущаются как источник смысла и богатства, каждое мгновение сияет сочувствием и любовью.
Благодаря доверию и работе с энергией у влюбленных развиваются мужские и женские качества Будд.
На этой высшей ступени нам не нужно умирать, чтобы оказаться в Чистой стране, не нужно идти куда-то, чтобы встретиться с Буддами. Каждое мгновение содержит в себе все. Мы доверяем пространству. Мы можем теперь есть мясо, пить пиво и наслаждаться активной ночной жизнью, поскольку знаем, что все является чистым. И мы способны непрерывно переживать мир именно таким. Когда в нашей медитации проявляются Будды, мы ведем себя абсолютно естественно, потому что они выражают качества нашего собственного ума. Практикующий не напряжен и не делает ничего искусственного, поскольку знает, что суть всех явлений одинакова – то есть пуста, свободна от непреходящей собственной природы. Глубокое понимание того, что явления не могут возникать сами по себе, что все они возникают в зависимости от многих условий, расслабляет нас и одновременно освобождает от привязанности. Ничто – ни вещи, ни существа – не может оставаться постоянным: все подвержено непрерывному изменению. Начиная с этого уровня игривое многообразие пространства становится непосредственным переживанием ума, и это состояние усиливается до ощущения десяти тысяч вольт блаженства в каждой клетке тела. Здесь все время подтверждается высшее видение: воспринимающее пространство каждого неотделимо от радости, смысла, бесстрашия и избытка. Мы узнаем самих себя как форму Просветления. Будды-мужчины и Будды-женщины в союзе, на которых мы медитируем, придают всему завершенность.
...
Каждое мгновение содержит в себе все. Мы доверяем пространству.
В языке буддийского изобразительного искусства тантрических партнеров иногда заменяют символы, то есть определенные предметы или украшения. Это проще, чем всегда рисовать рядом счастливицу или счастливца. Если, например, Будды держат у сердца колокольчик и дордже, это символизирует любовный союз. А когда Будда придерживает левой рукой длинный жезл – это олицетворяет недостающую «половину».
Развиваться благодаря союзу
В буддизме Алмазного пути Будды в любовном союзе символизируют блаженство Просветления, наполняющее пространство. Медитации на соединенные формы пробуждают вневременные качества ума. Благодаря им сливаются мудрость и сочувствие, пространство и радость. Очевидно, что столь драгоценный подарок нужно использовать осознанно. В Алмазном пути необходима многолетняя подготовка, прежде чем человек сможет получить посвящение и объяснения для такой практики. В медитации во время физического слияния мы представляем себя и партнера в виде прозрачных Будд в союзе, на которые мы получили посвящения и чьи просветленные качества хотим осуществить. Мы проводим потоки света через середину тела, распространяем их по энергетическим колесам и переживаем воспринимающее пространство как естественно наполненное блаженством. В это время мы находимся в состоянии, которое называется «не два» (недвойственность). Так мы во всей полноте осознаем свое единство со всем, что есть, и постигаем смысл происходящего. Тот, кто может удерживать этот уровень между медитациями и слияниями, очень скоро станет Буддой.
Но что можно сделать, если мы еще не так давно медитируем и не знаем учителя, способного передавать столь высокие методы? На высшем уровне целью любви является переживание неразделимости радости и пространства. Таким образом, каждое любовное объятие превращается в посвящение, в котором встречаются женское и мужское, цветок лотоса и алмаз. После слияния мы не покидаем уровень радости, но поднимаем это чувство в сердце и излучаем его как свет на весь мир. Мы сможем сохранять эту силу, если не будем воспринимать вещи личностно. Если мы воспринимаем себя и своего партнера как Будду-женщину и Будду-мужчину, обменивающихся качествами и представляющих вневременное выражение игривой целостности, то любовь становится подарком всему миру. Это высшее подтверждение возможностей пространства – самое прекрасное и чистое, что может быть, и такая радость принадлежит всем.
Конечно, если это происходит утром (из-за того, что вечером мы были слишком уставшими), второпях (так как будильник уже прозвенел, и где-то в подсознании маячит образ неизменно пунктуального начальника), приходится пренебрегать ритуалами. Тем не менее нужно решить, что мы хотим показать любимому, насколько страстно мы желаем его всего. Нам нужно поставить перед собой цель сделать партнера счастливым. И это стремление должно быть обоюдным. Если это удается и если затем не позволить исчезнуть той радости, которую рождает взаимная открытость, но сознательно излучать ее в мир, освобождение наступит без всяких тантрических практик. В конечном счете все зависит от настроя.
Взаимодополнение всех противоположностей остается высшим уровнем работы с умом. Именно поэтому физической любви приписываются такое значение и такая ценность. Парам следует по возможности оставлять за порогом все идеи и ожидания, чтобы наслаждаться мгновением «здесь и сейчас». Поскольку другой человек, как и мы сами, может умереть уже завтра, мы желаем ему счастья и излучаем собственные прекрасные переживания на всех. Связь мужчины и женщины, то, как они дополняют друг друга благодаря любви, и все хорошее, что возникает из их союза, дает им силу, и это становится для них полностью естественным.
Со временем стабильность ума увеличивается. Привычные меняющиеся чувства постепенно исчезают. Жизнь обретает надежный фундамент, и теперь нам легко делить ее с другими. Всякий раз, когда удается забыть себя, открываются новые уровни смысла и радости. Глубокая любовь, эта открытость с желанием дарить счастье другому, является важнейшей основой подлинного партнерства, наполненного смыслом. Внешнее, внутреннее и тайное сливаются на всех уровнях, и в результате мы имеем человеческое развитие.
Глубокая любовь, эта открытость с желанием дарить счастье другому, является важнейшей основой подлинного партнерства, наполненного смыслом.
Радость и пространство без границ
Абсолютные поучения Будды в рамках Пути средств используют в медитациях уровня Маха-ануттара-йоги формы из энергии и света. Имея соответствующую передачу и с помощью Учителя можно медитировать на мужские и женские аспекты Просветления, соединенные в любовном союзе. Обретаемое при этом чистое видение укрепляет нашу любовь, и мы учимся переносить настрой и медитационный опыт в повседневную жизнь. Нам уже знакомы такие образы: открытый женский орган мы видим как цветок лотоса, а твердый мужской – как алмаз. Речь идет о неизмеримых возможностях, когда двое дополняют друг друга на глубочайшем, тайном уровне. И обидно, если алмаз светится лишь для себя, а цветок лотоса пустует.
Все богатство, которое может нам предложить пространство, необходимо познать и использовать для блага всех. При правильном взгляде союз мужчины и женщины открывает возможность освобождающего переживания неразделимости блаженства и пространства. Когда ослабевает привязанность к «я» и мы становимся щедрее, благодаря регулярной медитации и накоплению опыта сознательное использование внутренних энергетических потоков превращается в средство достижения Просветления. Этот настрой выходит далеко за рамки обычной сексуальности, обусловленной и переменчивой, в которой главную роль часто играют желания и ожидания. В тантрический образ жизни и опыт включено каждое мгновение бытия – повседневная активность, медитация и общение с партнером.
Здесь, как и во всем остальном, двери открывает человеческая теплота. Ключевое значение имеет наша готовность видеть и принимать богатство качеств партнера, придающая отношениям значительность и смысл. Тогда мы вместе с любимым переживаем целостность и постоянно друг у друга учимся.
Если мы по-настоящему готовы все делить с партнером на глубочайшем уровне – то при наличии доброй воли с обеих сторон все, что на первый взгляд разделяет нас, становится богатством. Возникает многообразие, приносящее счастье обоим и в любом случае имеющее смысл. Все различия между мужчиной и женщиной становятся частями действительно совершенного целого.
Самый сокровенный опыт мужчины и женщины возникает из поучений, которые непосредственно указывают на ум. Это Великая печать и  Великое совершенство (на санскрите – Махамудра и Махаати, а по-тибетски – Чагчен и Дзогчен). Великая печать приносит пользу тем, у кого больше желания и привязанности, а Великое совершенство – прежде всего тем, кто подвержен злости и гордости. Великая печать работает с многообразием, со свободной игрой возможностей и богатством явлений, поскольку люди, подвластные страстям, немедленно набрасываются на любое изобилие и на все новое. Стремясь испытать всю силу явлений, такой человек охотно открывается возможностям пространства и познает ум, словно плывя в открытом море. Сложные обстоятельства в отношениях растворяются быстрее, когда в поле зрения появляются новые цели для желания.
Методы Великого совершенства работают с гневом и гордостью. Такой человек или пара с радостью удаляются на удобную дистанцию, как только помехи растворились и открылся свободный обзор. Эти люди предпочитают лететь над морем и стараются создать себе представление о нем, не желая сразу погружаться в воду. Какой бы путь мы для себя ни выбрали – в конце достигается все, и мы вместе оказываемся в Чистой стране.
Неоднократно упоминаемые здесь Чистые страны – это не какие-то места, которые можно найти на карте. Это поля силы Будд, переживаемые как состояния непрерывного блаженства. Если мы видим изменчивый мир как реальный, нехотя платим свои налоги и живем в нем без особого идеализма, то окружающий нас мир, конечно же, никакая не Чистая страна. В нем случаются всевозможные глупые промахи, раздоры, нелюбимая работа и безденежье после 20-го числа каждого месяца. Это, конечно, не то состояние, к которому стоит стремиться. Если же мы, напротив, видим себя как Будду среди Будд, то все течет естественно. Все светится, и, кроме бесстрашия, радости и любви, ничто не имеет значения. Обусловленные чувства, которые возникают и ощущаются как неприятные, а потом снова растворяются, больше не обладают силой. Мы воспринимаем мысли и эмоции как мимолетные явления в пространстве – ведь именно это они собой и представляют. Хорошие впечатления освобождают, а плохие связывают по рукам и ногам. Поэтому мы лишь смотрим на очередное странное чувство и думаем: «Ах, ты все еще здесь?» Или: «Что-то давно тебя не было видно…» Ничто уже не может нам помешать. Активно прожив свои годы, полные любви и вдохновения, мы знаем, что сознание само по себе неразрушимо, какие бы переживания ни появлялись и ни исчезали в нем. Мы достигли вершины горы и наслаждаемся панорамой. С одной стороны, благодаря опыту у нас есть свобода обзора, а с другой – мы знаем, что на пути к вершине мы многое делили со многими людьми. Вместо того чтобы оставлять радость только себе, мы дарим ее существам, помогая им здесь и сейчас чем можем.
...
Все светится, и, кроме бесстрашия, радости и любви, ничто не имеет значения.
Вопреки расхожему мнению о том, что развитие должно начинаться с нижней ступеньки, в Алмазном пути нет необходимости вступать на путь в каком-то точно обозначенном месте. Если мы медитировали или делали много хорошего в прошлых жизнях, то теперь нам удается удерживать описанный взгляд. Если, кроме всего прочего, мы обладаем достаточным доверием к природе ума и понимаем, что единственная разница между Буддами и обычными существами заключается в том, что первые больше работали с умом, то мы начинаем не с малого – цель уже довольно близка. Мы можем с верхнего этажа обозревать весь дом. Сохраняя такой взгляд, мы одновременно заливаем по мере необходимости пару ведер цемента в провалы неуклюжего поведения, которые обнаруживаются в полу, выравниваем стены мудрости и сочувствия и позволяем себе наслаждаться высшим видением с крыши. Мы уже в Чистой стране, а наш партнер и дети обладают природой Будды. С таким пониманием мы естественно думаем, говорим и делаем то, что приносит пользу любимому человеку и всем существам. Мы постепенно углубляем наше переживание целостности и перестаем кромсать мир на мелкие кусочки. Партнеру нравится то, что мы делаем для себя и окружающих, и к нам чаще приходят подтверждения в правильности взятого курса. Это вдохновляет нас приносить еще больше хорошего в наши взаимоотношения и во внешний мир. Когда ум в достаточной степени наполняется положительными впечатлениями, он начинает переживать свое светящееся пространство за и между картинками, пока мгновения непосредственного понимания не нанизываются сами одно на другое. Пример опытного Учителя защищает нас от помех, которые могут быть вызваны концепцией «я», и мы почти у цели – задолго до того, как полностью познаем свою истинную суть. Так мы шествуем по царскому пути постижения. И едва ли нам нужны захватывающие описания Чистых стран различных Будд, прежде чем мы станем их действительно переживать. Мы просто надеваем маску Будды – думаем, говорим и поступаем, как просветленные, и делаем это до тех пор, пока вдруг не обнаруживается, что наше лицо уже не может утратить свою красоту. Мы даже не заметили, как она стала неотъемлемой частью нашего существа.
Если это удается, взаимоотношения превращаются в постоянное вдохновение и радость – для окружающих и для нас самих. Все открывается смыслу, силе и счастью каждого мгновения. Если пара живет и действует с таким настроем, прорывы в развитии происходят часто и естественно. И с последним из них мы достигаем цели – Просветления.
Показать оглавление

Комментариев: 0

Оставить комментарий